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主题: 筠连的漆匠为什么会贡奉悬岩祖师?今天终于知道原因了!

  • 天意弄人
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  • 发表于:2019/11/9 11:23:36
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漆树组里访“漆神”

作者:温涛

 

秋冬之交,阴雨绵绵,闻听在筠连县团林苗族乡大梗村漆树组有一尊漆匠们的行业神塑像,我们便驱车前往采访。

我们一行五人来到漆树组老漆匠冯世才家,他正在和村里的另一名老漆匠王贵银聊天。我们说明来意后,他把我们带到堂屋里,只见堂屋正壁的右侧供奉有一个神位,上面写着“悬岩祖师神位”,神位的旁边放着一个鸟巢。冯世才讲:他在七八岁时就跟着父亲冯友金学割漆,家里割漆是四代祖传。漆匠们供奉的是悬岩祖师,以前他家里供奉有一个的悬岩祖师木刻像,去年底被一个师兄迎到高坪苗族乡去供奉,该师兄在今年初不幸去世后神像便不知去向,无奈他只好先供上神位,以后再雕成木刻像供奉。

供奉悬岩祖师

为何要供奉悬岩祖师?冯世才讲:野生漆树多长在大山里的悬岩边,割漆行走、爬树都有一定的危险,祈求悬岩祖师后,能保证百事顺利,不受毒蛇、蚂蚁的侵扰。在每年的夏至前十日(6月中旬)左右,漆匠们要先奉上三根香、一对蜡,手端一碗水,向悬岩祖师神像作揖,并口念《雪山水》词,词文是“我观请雪山一姑娘、二姑娘、三姑娘,我左手观起千年雪,右手降起万年霜,龙来龙退早,虎来虎退皮……”。如果要收学徒也在此同时举行,学徒向老师奉上一碗茶,向悬岩祖师烧香作揖,就算拜师入门了。随后上山在漆树上割开一些“一”字型的口子(俗称“平口”),让里面的清水流出,叫“放水”。十天过后,也就是夏至前后两三天,又上山收漆,这时要用刀把原割口剖大,生漆便从树干内慢慢流出,这就可以用竹刀片刮起收获生漆了。到了白露时节(即9月上中旬),必须收刀不再割漆。此时漆匠们在事先约好在某个师兄师弟的家里聚会,首先向悬岩祖师上香作揖,感谢祖师提供一年提供丰厚的收成,然后大家聚餐,边吃边交流行业技艺、产销信息等。

手里的鸟巢是陪同供奉物

那么为何在悬岩祖师旁又要摆放一个鸟巢呢?冯世才讲:到深山割漆往往要风餐露宿,鸟巢除了象征着鸟为人指路、和人作伴外,鸟平时要啄食漆树上的漆籽,鸟吃进漆籽后外皮漆仁消化掉了,内核即漆核要随着鸟粪排出,漆核落地发芽,就会长成新的漆树,鸟实际上起到了漆树播种的作用,所以要把鸟巢与悬岩祖师一同供奉。

作采访记录

在介绍中,冯世才讲:以往大梗村这条山沟里长满了野生漆树,由此产生了一群漆匠,现在能割漆制漆的还有王贵荣、王贵才、王贵富、王贵松、熊在宽、何仲贤、冯世华等汉族和苗族漆匠,只是他们中年龄最小的都快到60岁了,现在的年轻人多数外出打工,不想学这门技术。冯世才还谈到:漆树长大后如果不割漆,会“漆满自溢”,即漆液从树皮中渗出,漆液中混有水和生漆,没有使用价值。将漆树割开口子取出生漆,既能为人所用,对漆树的生长也有利。但如果贪多而割死了漆树,就会受到悬岩祖师的惩罚,轻则摔跟头,重则坠下岩。


为悬岩祖师烧香


介绍完后,冯世才、王贵银带我们到屋附近的悬岩祖师石刻像查看。悬岩祖师石刻像立在一座山的岩缝中,刻像头戴冠帽、右手高举,线条简单明快。到了此处,冯世才、王贵银为石刻像周边去除杂草,点上香蜡…

悬岩祖师石刻像

一天的漆树组之行,我们加深了对漆行业的了解,增加了不少知识。使我们产生了三点感受:一是漆匠对悬岩祖师的供奉,和蚕丝业供奉螺祖、木匠业供奉鲁班、屠宰业供奉张飞一样,是一种朴素的民间崇拜,体现了一种敬畏天地、天人和谐、向大自然适度索取、可持续发展的世界观。二是以往居庙堂之高者对此不屑一顾,而思想僵化者又将其一律归入“封建迷信”加以排斥,使我们一些优秀的非物质文化遗产藏匿深山。三是从2014年起,筠连倾全县之力打造“国漆之都”,目前已达到了24万亩的种植规模,除了气候土壤适宜于漆树种植外,在历史上筠连就有深厚的漆文化,只是它隐藏在大山深处,这就需要我们做更多的挖掘弘扬工作,让筠连的漆文化广为人知。


本文由温涛供稿

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